Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
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- Nguyên bản Hán văn Duy Ma Kinh Sớ [維摩經疏]
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T85n2774_p0433a01║
T85n2774_p0433a02║ No. 2774 [cf. No. 475]
T85n2774_p0433a03║ 維摩經疏
T85n2774_p0433a04║
T85n2774_p0433a05║ 辯才已下嘆有中智。辯才者。言辭清當稱之
T85n2774_p0433a06║ 為辯。秀覺過物目曰才也。無礙者。世 人之 才
T85n2774_p0433a07║ 有窮有竭。菩薩辯才無有窮竭。遊戲神通者。
T85n2774_p0433a08║ 或世 人遊戲或山林池沼以 適其志。明此大
T85n2774_p0433a09║ 士五 通化物於己心猶若遊戲也。又解。遊戲
T85n2774_p0433a10║ 者。率爾即去不加 心力 。明菩薩在通不難義
T85n2774_p0433a11║ 同遊戲。逮諸總持者。得陀羅尼總持。一 者聞
T85n2774_p0433a12║ 持。二 者義持。聞持者。一 逕於耳終不忘失。義
T85n2774_p0433a13║ 持者。一 領胸衿始終不喪。無所畏者。內德既
T85n2774_p0433a14║ 豐故不懼外敵也。又解。菩薩修 四無畏。一 者
T85n2774_p0433a15║ 得聞持陀羅尼。二 者善別 眾生根性。三者無
T85n2774_p0433a16║ 有難而不通。四者善決眾疑。第四句降魔勞
T85n2774_p0433a17║ 怨者。明其所除。上既備 空有二 行。自非除於
T85n2774_p0433a18║ 四魔。何 能備 空有之 行。故次明斷除四魔。煩
T85n2774_p0433a19║ 惱魔者即為因累。陰魔死魔即是果累也。天
T85n2774_p0433a20║ 魔起惡之 緣。故宜除遣。第五 句入 深法門訖
T85n2774_p0433a21║ 決定大乘。復明空有二 行。何 以 而來。上既明
T85n2774_p0433a22║ 除於四魔。若不觀達空境則 無以 除三魔。自
T85n2774_p0433a23║ 非有智備 足何 能除於天魔。所以 重明也。此
T85n2774_p0433a24║ 理幽邃稱之 為深。能軌曰法。通智為門。善契
T85n2774_p0433a25║ 理宗故言入 也。此語空境也。善於智度者。即
T85n2774_p0433a26║ 是智體。正由智波羅蜜備 故能入 深法門。通
T85n2774_p0433a27║ 達方便 已下訖決定大乘。明於有行。通達方
T85n2774_p0433a28║ 便 者。善巧不著故稱方便 。事 中無擁稱之 為
T85n2774_p0433a29║ 通。能有所到 故稱達也。大願成就者。菩薩
T85n2774_p0433b01║ 仰要佛果願度眾生。明了 眾生心之 所趣者。
T85n2774_p0433b02║ 善識眾生心趣善惡。又能分別 諸根利 鈍者。
T85n2774_p0433b03║ 上中下品機悟萬差悉能了 知。即是識病。久
T85n2774_p0433b04║ 於佛道已下。此明識藥。從初 性地訖于法雲
T85n2774_p0433b05║ 能通至佛稱為佛道。心已純寂者。寂之 言善。
T85n2774_p0433b06║ 明菩薩心栖此法久 已善練也。決定大乘者。
T85n2774_p0433b07║ 此語萬行連載為義。明於大乘之 理決定明
T85n2774_p0433b08║ 解。解理分明謂之 決定。第六 句諸有所作已
T85n2774_p0433b09║ 下。明於三業。何 故而來。明所以 備 於上德
T85n2774_p0433b10║ 以 三業為本。故次明諸有所作能善思量歎
T85n2774_p0433b11║ 於口業。論云 思量論者難勝難壞。意地思量
T85n2774_p0433b12║ 口業說法無事 不契也。八 地以 上既備 不思
T85n2774_p0433b13║ 議智故。能不思而照。不議而應。何 故言思量。
T85n2774_p0433b14║ 欲明菩薩於己以 下不待思量。若仰側 佛地
T85n2774_p0433b15║ 猶須思量。故言思量也。又一 解。菩薩口業善
T85n2774_p0433b16║ 說稱機不差所感動 與理冥 義同思量而作。
T85n2774_p0433b17║ 住 佛威儀 者。歎於身業。十地菩薩仰學如來
T85n2774_p0433b18║ 象王視觀威儀 舉動 行坐住 臥也。心大如海
T85n2774_p0433b19║ 者。歎於意業。海者溟而難惻流潤無崖。明
T85n2774_p0433b20║ 大士德量溟曠非下所惻潤流無崖故喻如海
T85n2774_p0433b21║ 也。又一 解。海者廣納眾流故稱為大。欲明菩
T85n2774_p0433b22║ 薩之 心一 切萬行盡能行之 。一 切眾生盡欲
T85n2774_p0433b23║ 度之 。一 切功 德盡欲取之 。故言心大如海也。
T85n2774_p0433b24║ 第七句諸佛諮嗟訖世 主 所敬。總結上六 句
T85n2774_p0433b25║ 也。明既有如斯之 德故。上為諸佛諮嗟歎美。
T85n2774_p0433b26║ 下為人天之 所欽敬也。欲度人故居毘耶離
T85n2774_p0433b27║ 已下。歎外化德中第二 段歎化物之 德。就中
T85n2774_p0433b28║ 復有二 段。第一 從欲度人故訖入 諸酒肆能
T85n2774_p0433b29║ 立其志。明在毘耶施化。第二 從若在長者
T85n2774_p0433c01║ 以 下訖饒益眾生。明天上人中隱顯行化也。
T85n2774_p0433c02║ 就初 段中有四幡明義。一 一 幡皆有六 句。第
T85n2774_p0433c03║ 一 幡從資財無量已下訖攝諸無智。明以 六
T85n2774_p0433c04║ 度攝六 蔽為次第也。第二 幡雖為白衣訖而
T85n2774_p0433c05║ 以 禪悅為味。明家內所須為次第也。第三
T85n2774_p0433c06║ 幡若至博弈戲處以 下訖雖獲俗 利 不以 喜
T85n2774_p0433c07║ 悅。明遇緣住 化不指當處所。第四幡從遊諸
T85n2774_p0433c08║ 四衢已下訖能立其志。明指當處所也。資財
T85n2774_p0433c09║ 無量攝諸貧民者。初 幡第一 句。貧民貧苦所
T85n2774_p0433c10║ 逼受道莫由。是以 大士多畜財物先濟貧苦
T85n2774_p0433c11║ 救其交急。然後以 法語之 。第二 句攝諸毀禁。
T85n2774_p0433c12║ 眾生自非尸行成就無由可攝。是以 大士先
T85n2774_p0433c13║ 奉禁戒教令懺悔除罪。餘四度類可知也。雖
T85n2774_p0433c14║ 為白衣以 下。第二 幡家內次第也。第一 句
T85n2774_p0433c15║ 雖為白衣奉持沙門清淨律行者。夫為俗 人
T85n2774_p0433c16║ 多求沙門之 禮。而淨名外為俗 人而內懷道
T85n2774_p0433c17║ 風。故能奉持沙門禁戒也。第二 句雖處居
T85n2774_p0433c18║ 家不著三界者。既為俗 人。理須屋宇宅舍。世
T85n2774_p0433c19║ 人於居家多生愛戀。於三界猶尚不生于著。
T85n2774_p0433c20║ 況於居家而當愛戀也。第三句示有妻子常
T85n2774_p0433c21║ 修 梵行者。既在家白衣。理有妻息。世 人妻子
T85n2774_p0433c22║ 多污染淨行。淨名示有妻子常以 淨行自居。
T85n2774_p0433c23║ 第四句現有眷屬常樂遠離者。妻兒之 外悉
T85n2774_p0433c24║ 是婢妾僮 僕 謂之 眷屬。世 人於眷屬多起染
T85n2774_p0433c25║ 悋。而淨名示現有之 常樂遠離情無所悋。第
T85n2774_p0433c26║ 五 句雖服寶飾而以 相好嚴身者。俗 人既有
T85n2774_p0433c27║ 妻子眷屬。應須服章衣被。雖有服章冠[日/勉 ]
T85n2774_p0433c28║ 示同寶飾。常以 三十二 相八 十種好以 嚴其
T85n2774_p0433c29║ 容。第六 句雖復飲食而禪悅為味者。上明藉
T85n2774_p0434a01║ 衣嚴形。復須食以 養命雖復飡百味餚饍。而
T85n2774_p0434a02║ 以 法喜禪悅食更無餘食想。若至博弈戲輒
T85n2774_p0434a03║ 以 度人以 下。第三幡六 句。第一 句若至博弈
T85n2774_p0434a04║ 戲處輒以 度人者。博者六 博。奕者碁也。此
T85n2774_p0434a05║ 非方雅人道之 處故云 輒也。第二 句受諸異
T85n2774_p0434a06║ 道不毀正信 者。異道者邪見之 流。雖復示同
T85n2774_p0434a07║ 邪道。而稟正信 未嘗有毀。第三句雖明世
T85n2774_p0434a08║ 典 常樂佛法者。雖外關練五 經史藉。而內以
T85n2774_p0434a09║ 十二 部經為栖神之 宅。第四句一 切見敬為
T85n2774_p0434a10║ 供 養中最者。處處利 物見者敬仰。能生人善
T85n2774_p0434a11║ 故有福之 最也。第五 句執持正法攝諸長幼
T85n2774_p0434a12║ 者。外國別 立有德者為斷事 人以 息唧訟。若
T85n2774_p0434a13║ 心有阿黨則 情有所偏 。而淨名以 正法自居
T85n2774_p0434a14║ 長幼歸從也。第六 句一 切治生諧偶 雖獲俗
T85n2774_p0434a15║ 利 不以 喜悅者。欲明大士雖復示求商利 而
T85n2774_p0434a16║ 不喜悅者。不貴難得之 貨。無物而非寶。豈
T85n2774_p0434a17║ 為貪財。同於俗 利 。何 喜悅之 有也。稱意曰諧。
T85n2774_p0434a18║ 獲利 為隅。遊諸四衢以 下。第四幡明行化指
T85n2774_p0434a19║ 當處所為語。就中有六 句。第一 句遊以 四衢
T85n2774_p0434a20║ 六 句皆安入 。亦應言入 諸四衢。但 遊之 與
T85n2774_p0434a21║ 入 義不相背。又解。從家向路於遊義是便 也。
T85n2774_p0434a22║ 四衢者。路四是云 衢也。第二 句入 治正法救
T85n2774_p0434a23║ 護一 切者。相傳解。五 百長者迭知同事 次淨
T85n2774_p0434a24║ 名入 治則 慈愍萬民救者。苦已至須救解。苦
T85n2774_p0434a25║ 未至與其援護。故言救護一 切也。第三句入
T85n2774_p0434a26║ 講論處導以 大乘者。天竺多諸異學。各言己
T85n2774_p0434a27║ 道為勝。其國別 立論堂以 辯優 劣 。擊鼓眾集
T85n2774_p0434a28║ 詣堂求論。勝者為師。負者為弟子。淨名于時
T85n2774_p0434a29║ 亦昇此堂摧伏外道。然後導以 大乘。第四句
T85n2774_p0434b01║ 入 諸學堂誘開童蒙者。始學之 流稚幼曰童。
T85n2774_p0434b02║ 情識猶昧曰蒙。淨名于時入 此學堂。將誘開
T85n2774_p0434b03║ 發令悟也。第五 句入 諸婬舍示欲之 過者。先
T85n2774_p0434b04║ 以 欲[牛*句]牽却以 法語之 。婬欲生死之 本。亡國
T85n2774_p0434b05║ 破家損敗忠良亡身殞命皆由於此。故示過
T85n2774_p0434b06║ 令離也。第六 句入 諸酒肆能立其志者。酒
T85n2774_p0434b07║ 有三十六 失。開諸罪門能使神昏形濁多有
T85n2774_p0434b08║ 所廢。酒之 說過欲亦立志。互 舉一 邊。又解。
T85n2774_p0434b09║ 欲過多故偏 彰其過。若在長者已下。是歎外
T85n2774_p0434b10║ 化德中第二 段明天上人中隱顯施化。所以
T85n2774_p0434b11║ 每度其專在上化下如風之 靡草無事 不從。
T85n2774_p0434b12║ 長者國邑有德能掩鄉望謂之 長者。為說勝
T85n2774_p0434b13║ 法。長者多以 俗 法訓世 。故說出世 之 勝法。為
T85n2774_p0434b14║ 說佛法中勝事 。居士斷貪者。天竺之 人積財
T85n2774_p0434b15║ 一 億 謂為居士。若不貪悋在懷何 能財帛巨
T85n2774_p0434b16║ 億 。故須斷貪著令其散財為福。剎利 教以
T85n2774_p0434b17║ 忍辱者。剎利 秦言田主 。劫 初 食地肥人情浮
T85n2774_p0434b18║ 薄。復有自然粳糧人情轉薄。立封疆生悋護
T85n2774_p0434b19║ 之 心。別 立有德割 平處中相承為王。領之 首
T85n2774_p0434b20║ 謂剎利 種。其人自恃豪桀多起暴害。故令斷
T85n2774_p0434b21║ 瞋。婆羅門者。秦言外意亦云 淨行。世 世 相承
T85n2774_p0434b22║ 多學道術。恃己所得情慢於物。故除我慢。大
T85n2774_p0434b23║ 臣教以 正法者。現為輔相秉執國事 不得枉
T85n2774_p0434b24║ 濫於物。故教以 正法。王子示以 忠孝者。王
T85n2774_p0434b25║ 位 既高喜起篡逆。為臣須忠。為子須孝。王子
T85n2774_p0434b26║ 有兩兼 之 羲故示忠孝也。內官化正宮女者。
T85n2774_p0434b27║ 女人多以 耶態為事 。化令修 正直之 行。庶民
T85n2774_p0434b28║ 令興福力 者。殖因微淺不勉 斯濫。故令興福
T85n2774_p0434b29║ 力 也。梵天誨以 勝慧者。梵王居禪多喜著定。
T85n2774_p0434c01║ 故誨以 勝慧莫令偏 著。帝釋示現無常者。五
T85n2774_p0434c02║ 欲自恣不慮無常。故說無常。又解。示現無常
T85n2774_p0434c03║ 相令悟無常。若在護世 護眾生者。四天王典
T85n2774_p0434c04║ 領鬼神不令侵 人。若處其□勅 諸鬼神擁護
T85n2774_p0434c05║ 為事 。護諸眾生也。如是維摩詰以 垂迹萬差
T85n2774_p0434c06║ 處處示現為無量方便 慈蔭六 道。為饒益眾
T85n2774_p0434c07║ 生結也。
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T85n2774_p0433a01║
T85n2774_p0433a02║ No. 2774 [cf. No. 475]
T85n2774_p0433a03║ 維摩經疏
T85n2774_p0433a04║
T85n2774_p0433a05║ 辯才已下嘆有中智。辯才者。言辭清當稱之
T85n2774_p0433a06║ 為辯。秀覺過物目曰才也。無礙者。世 人之 才
T85n2774_p0433a07║ 有窮有竭。菩薩辯才無有窮竭。遊戲神通者。
T85n2774_p0433a08║ 或世 人遊戲或山林池沼以 適其志。明此大
T85n2774_p0433a09║ 士五 通化物於己心猶若遊戲也。又解。遊戲
T85n2774_p0433a10║ 者。率爾即去不加 心力 。明菩薩在通不難義
T85n2774_p0433a11║ 同遊戲。逮諸總持者。得陀羅尼總持。一 者聞
T85n2774_p0433a12║ 持。二 者義持。聞持者。一 逕於耳終不忘失。義
T85n2774_p0433a13║ 持者。一 領胸衿始終不喪。無所畏者。內德既
T85n2774_p0433a14║ 豐故不懼外敵也。又解。菩薩修 四無畏。一 者
T85n2774_p0433a15║ 得聞持陀羅尼。二 者善別 眾生根性。三者無
T85n2774_p0433a16║ 有難而不通。四者善決眾疑。第四句降魔勞
T85n2774_p0433a17║ 怨者。明其所除。上既備 空有二 行。自非除於
T85n2774_p0433a18║ 四魔。何 能備 空有之 行。故次明斷除四魔。煩
T85n2774_p0433a19║ 惱魔者即為因累。陰魔死魔即是果累也。天
T85n2774_p0433a20║ 魔起惡之 緣。故宜除遣。第五 句入 深法門訖
T85n2774_p0433a21║ 決定大乘。復明空有二 行。何 以 而來。上既明
T85n2774_p0433a22║ 除於四魔。若不觀達空境則 無以 除三魔。自
T85n2774_p0433a23║ 非有智備 足何 能除於天魔。所以 重明也。此
T85n2774_p0433a24║ 理幽邃稱之 為深。能軌曰法。通智為門。善契
T85n2774_p0433a25║ 理宗故言入 也。此語空境也。善於智度者。即
T85n2774_p0433a26║ 是智體。正由智波羅蜜備 故能入 深法門。通
T85n2774_p0433a27║ 達方便 已下訖決定大乘。明於有行。通達方
T85n2774_p0433a28║ 便 者。善巧不著故稱方便 。事 中無擁稱之 為
T85n2774_p0433a29║ 通。能有所到 故稱達也。大願成就者。菩薩
T85n2774_p0433b01║ 仰要佛果願度眾生。明了 眾生心之 所趣者。
T85n2774_p0433b02║ 善識眾生心趣善惡。又能分別 諸根利 鈍者。
T85n2774_p0433b03║ 上中下品機悟萬差悉能了 知。即是識病。久
T85n2774_p0433b04║ 於佛道已下。此明識藥。從初 性地訖于法雲
T85n2774_p0433b05║ 能通至佛稱為佛道。心已純寂者。寂之 言善。
T85n2774_p0433b06║ 明菩薩心栖此法久 已善練也。決定大乘者。
T85n2774_p0433b07║ 此語萬行連載為義。明於大乘之 理決定明
T85n2774_p0433b08║ 解。解理分明謂之 決定。第六 句諸有所作已
T85n2774_p0433b09║ 下。明於三業。何 故而來。明所以 備 於上德
T85n2774_p0433b10║ 以 三業為本。故次明諸有所作能善思量歎
T85n2774_p0433b11║ 於口業。論云 思量論者難勝難壞。意地思量
T85n2774_p0433b12║ 口業說法無事 不契也。八 地以 上既備 不思
T85n2774_p0433b13║ 議智故。能不思而照。不議而應。何 故言思量。
T85n2774_p0433b14║ 欲明菩薩於己以 下不待思量。若仰側 佛地
T85n2774_p0433b15║ 猶須思量。故言思量也。又一 解。菩薩口業善
T85n2774_p0433b16║ 說稱機不差所感動 與理冥 義同思量而作。
T85n2774_p0433b17║ 住 佛威儀 者。歎於身業。十地菩薩仰學如來
T85n2774_p0433b18║ 象王視觀威儀 舉動 行坐住 臥也。心大如海
T85n2774_p0433b19║ 者。歎於意業。海者溟而難惻流潤無崖。明
T85n2774_p0433b20║ 大士德量溟曠非下所惻潤流無崖故喻如海
T85n2774_p0433b21║ 也。又一 解。海者廣納眾流故稱為大。欲明菩
T85n2774_p0433b22║ 薩之 心一 切萬行盡能行之 。一 切眾生盡欲
T85n2774_p0433b23║ 度之 。一 切功 德盡欲取之 。故言心大如海也。
T85n2774_p0433b24║ 第七句諸佛諮嗟訖世 主 所敬。總結上六 句
T85n2774_p0433b25║ 也。明既有如斯之 德故。上為諸佛諮嗟歎美。
T85n2774_p0433b26║ 下為人天之 所欽敬也。欲度人故居毘耶離
T85n2774_p0433b27║ 已下。歎外化德中第二 段歎化物之 德。就中
T85n2774_p0433b28║ 復有二 段。第一 從欲度人故訖入 諸酒肆能
T85n2774_p0433b29║ 立其志。明在毘耶施化。第二 從若在長者
T85n2774_p0433c01║ 以 下訖饒益眾生。明天上人中隱顯行化也。
T85n2774_p0433c02║ 就初 段中有四幡明義。一 一 幡皆有六 句。第
T85n2774_p0433c03║ 一 幡從資財無量已下訖攝諸無智。明以 六
T85n2774_p0433c04║ 度攝六 蔽為次第也。第二 幡雖為白衣訖而
T85n2774_p0433c05║ 以 禪悅為味。明家內所須為次第也。第三
T85n2774_p0433c06║ 幡若至博弈戲處以 下訖雖獲俗 利 不以 喜
T85n2774_p0433c07║ 悅。明遇緣住 化不指當處所。第四幡從遊諸
T85n2774_p0433c08║ 四衢已下訖能立其志。明指當處所也。資財
T85n2774_p0433c09║ 無量攝諸貧民者。初 幡第一 句。貧民貧苦所
T85n2774_p0433c10║ 逼受道莫由。是以 大士多畜財物先濟貧苦
T85n2774_p0433c11║ 救其交急。然後以 法語之 。第二 句攝諸毀禁。
T85n2774_p0433c12║ 眾生自非尸行成就無由可攝。是以 大士先
T85n2774_p0433c13║ 奉禁戒教令懺悔除罪。餘四度類可知也。雖
T85n2774_p0433c14║ 為白衣以 下。第二 幡家內次第也。第一 句
T85n2774_p0433c15║ 雖為白衣奉持沙門清淨律行者。夫為俗 人
T85n2774_p0433c16║ 多求沙門之 禮。而淨名外為俗 人而內懷道
T85n2774_p0433c17║ 風。故能奉持沙門禁戒也。第二 句雖處居
T85n2774_p0433c18║ 家不著三界者。既為俗 人。理須屋宇宅舍。世
T85n2774_p0433c19║ 人於居家多生愛戀。於三界猶尚不生于著。
T85n2774_p0433c20║ 況於居家而當愛戀也。第三句示有妻子常
T85n2774_p0433c21║ 修 梵行者。既在家白衣。理有妻息。世 人妻子
T85n2774_p0433c22║ 多污染淨行。淨名示有妻子常以 淨行自居。
T85n2774_p0433c23║ 第四句現有眷屬常樂遠離者。妻兒之 外悉
T85n2774_p0433c24║ 是婢妾僮 僕 謂之 眷屬。世 人於眷屬多起染
T85n2774_p0433c25║ 悋。而淨名示現有之 常樂遠離情無所悋。第
T85n2774_p0433c26║ 五 句雖服寶飾而以 相好嚴身者。俗 人既有
T85n2774_p0433c27║ 妻子眷屬。應須服章衣被。雖有服章冠[日/勉 ]
T85n2774_p0433c28║ 示同寶飾。常以 三十二 相八 十種好以 嚴其
T85n2774_p0433c29║ 容。第六 句雖復飲食而禪悅為味者。上明藉
T85n2774_p0434a01║ 衣嚴形。復須食以 養命雖復飡百味餚饍。而
T85n2774_p0434a02║ 以 法喜禪悅食更無餘食想。若至博弈戲輒
T85n2774_p0434a03║ 以 度人以 下。第三幡六 句。第一 句若至博弈
T85n2774_p0434a04║ 戲處輒以 度人者。博者六 博。奕者碁也。此
T85n2774_p0434a05║ 非方雅人道之 處故云 輒也。第二 句受諸異
T85n2774_p0434a06║ 道不毀正信 者。異道者邪見之 流。雖復示同
T85n2774_p0434a07║ 邪道。而稟正信 未嘗有毀。第三句雖明世
T85n2774_p0434a08║ 典 常樂佛法者。雖外關練五 經史藉。而內以
T85n2774_p0434a09║ 十二 部經為栖神之 宅。第四句一 切見敬為
T85n2774_p0434a10║ 供 養中最者。處處利 物見者敬仰。能生人善
T85n2774_p0434a11║ 故有福之 最也。第五 句執持正法攝諸長幼
T85n2774_p0434a12║ 者。外國別 立有德者為斷事 人以 息唧訟。若
T85n2774_p0434a13║ 心有阿黨則 情有所偏 。而淨名以 正法自居
T85n2774_p0434a14║ 長幼歸從也。第六 句一 切治生諧偶 雖獲俗
T85n2774_p0434a15║ 利 不以 喜悅者。欲明大士雖復示求商利 而
T85n2774_p0434a16║ 不喜悅者。不貴難得之 貨。無物而非寶。豈
T85n2774_p0434a17║ 為貪財。同於俗 利 。何 喜悅之 有也。稱意曰諧。
T85n2774_p0434a18║ 獲利 為隅。遊諸四衢以 下。第四幡明行化指
T85n2774_p0434a19║ 當處所為語。就中有六 句。第一 句遊以 四衢
T85n2774_p0434a20║ 六 句皆安入 。亦應言入 諸四衢。但 遊之 與
T85n2774_p0434a21║ 入 義不相背。又解。從家向路於遊義是便 也。
T85n2774_p0434a22║ 四衢者。路四是云 衢也。第二 句入 治正法救
T85n2774_p0434a23║ 護一 切者。相傳解。五 百長者迭知同事 次淨
T85n2774_p0434a24║ 名入 治則 慈愍萬民救者。苦已至須救解。苦
T85n2774_p0434a25║ 未至與其援護。故言救護一 切也。第三句入
T85n2774_p0434a26║ 講論處導以 大乘者。天竺多諸異學。各言己
T85n2774_p0434a27║ 道為勝。其國別 立論堂以 辯優 劣 。擊鼓眾集
T85n2774_p0434a28║ 詣堂求論。勝者為師。負者為弟子。淨名于時
T85n2774_p0434a29║ 亦昇此堂摧伏外道。然後導以 大乘。第四句
T85n2774_p0434b01║ 入 諸學堂誘開童蒙者。始學之 流稚幼曰童。
T85n2774_p0434b02║ 情識猶昧曰蒙。淨名于時入 此學堂。將誘開
T85n2774_p0434b03║ 發令悟也。第五 句入 諸婬舍示欲之 過者。先
T85n2774_p0434b04║ 以 欲[牛*句]牽却以 法語之 。婬欲生死之 本。亡國
T85n2774_p0434b05║ 破家損敗忠良亡身殞命皆由於此。故示過
T85n2774_p0434b06║ 令離也。第六 句入 諸酒肆能立其志者。酒
T85n2774_p0434b07║ 有三十六 失。開諸罪門能使神昏形濁多有
T85n2774_p0434b08║ 所廢。酒之 說過欲亦立志。互 舉一 邊。又解。
T85n2774_p0434b09║ 欲過多故偏 彰其過。若在長者已下。是歎外
T85n2774_p0434b10║ 化德中第二 段明天上人中隱顯施化。所以
T85n2774_p0434b11║ 每度其專在上化下如風之 靡草無事 不從。
T85n2774_p0434b12║ 長者國邑有德能掩鄉望謂之 長者。為說勝
T85n2774_p0434b13║ 法。長者多以 俗 法訓世 。故說出世 之 勝法。為
T85n2774_p0434b14║ 說佛法中勝事 。居士斷貪者。天竺之 人積財
T85n2774_p0434b15║ 一 億 謂為居士。若不貪悋在懷何 能財帛巨
T85n2774_p0434b16║ 億 。故須斷貪著令其散財為福。剎利 教以
T85n2774_p0434b17║ 忍辱者。剎利 秦言田主 。劫 初 食地肥人情浮
T85n2774_p0434b18║ 薄。復有自然粳糧人情轉薄。立封疆生悋護
T85n2774_p0434b19║ 之 心。別 立有德割 平處中相承為王。領之 首
T85n2774_p0434b20║ 謂剎利 種。其人自恃豪桀多起暴害。故令斷
T85n2774_p0434b21║ 瞋。婆羅門者。秦言外意亦云 淨行。世 世 相承
T85n2774_p0434b22║ 多學道術。恃己所得情慢於物。故除我慢。大
T85n2774_p0434b23║ 臣教以 正法者。現為輔相秉執國事 不得枉
T85n2774_p0434b24║ 濫於物。故教以 正法。王子示以 忠孝者。王
T85n2774_p0434b25║ 位 既高喜起篡逆。為臣須忠。為子須孝。王子
T85n2774_p0434b26║ 有兩兼 之 羲故示忠孝也。內官化正宮女者。
T85n2774_p0434b27║ 女人多以 耶態為事 。化令修 正直之 行。庶民
T85n2774_p0434b28║ 令興福力 者。殖因微淺不勉 斯濫。故令興福
T85n2774_p0434b29║ 力 也。梵天誨以 勝慧者。梵王居禪多喜著定。
T85n2774_p0434c01║ 故誨以 勝慧莫令偏 著。帝釋示現無常者。五
T85n2774_p0434c02║ 欲自恣不慮無常。故說無常。又解。示現無常
T85n2774_p0434c03║ 相令悟無常。若在護世 護眾生者。四天王典
T85n2774_p0434c04║ 領鬼神不令侵 人。若處其□勅 諸鬼神擁護
T85n2774_p0434c05║ 為事 。護諸眾生也。如是維摩詰以 垂迹萬差
T85n2774_p0434c06║ 處處示現為無量方便 慈蔭六 道。為饒益眾
T85n2774_p0434c07║ 生結也。
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